Citronfjärilen, syrsan och sädesärlan dröjer sig ännu kvar hos oss en tid. Det vissna, gulnade björklövet griper på sin väg mot marken desperat tag i en ännu grön ung rönn, med bara några enstaka rostfläckar på bladen. Så klamrar vi oss fast i snålblåsten vid ungdom och skönhet, före det oundgängliga förfallet och undergången. Och samtidigt, tycks det som om vi inte kan tåla den - djupast sett meningslösa - absoluta skönheten, den totala harmonin, utan sprickor. (Därav också driften till "profanering" av det sköna, som Bataille finner i sexualiteten?) Vi förlorar så lätt intresset för den. Behovet att dokumentera den känns inte lika påtagligt. (Hur många verkligt lyckliga människor finns det i världslitteraturen?) Först skillnaden, störningen, det avvikande, den krackelerade fasaden blir meningsbärande, betydelsefull. Kanske för att den ropar efter en orsak: hur kom den dit? Vem har gjort något sådant? - Å andra sidan, "the argument from design" (ID och naturteologin), som, tvärtom, fann att det är skönheten, det alltigenom harmoniska i universum, som kräver en förklaring - en Skapare, en Gud. Vad är grunden till detta skifte i människans mentalitetshistoria?
Kommentarer