[Pontonjärgatan 33, Kungsholmen]
1:923 "... Dieu n’a point d’attribut essentiel, sous aucune condition ... ... , s’il y avait de nombreux attributs, il s’ensuivrait qu’il y a beaucoup de choses eternelles, mais il n’y a unité qu’a condition d’admettre une essence une et simple, dans laquelle il n’y ait ni composition ni multiplicité d’idées, mais, au contraire, une idée unique, qu’on trouve, une de quelque côté qu’on l’envisage et à quelque point de vue qu’on la considère, qui en aucune façon ni par aucune cause ne saurait être divisée en deux idées, et dans laquelle il n’existe point de multiplicité, ni hors de l’esprit, ni dans l’esprit (du penseur) " [Le guide des égarés, s. 112, 114] - Frågan om väsendet och problemet som gäller den eventuella omöjligheten av att isolera en enda egenskap hos en "individ".
1:924 [Till FK 1:923] Härav vår svårighet att gripa om Gudsbegreppet med vårt språks trubbiga verktyg. Vi har svårt redan att tänka oss något sådant som ett väsen utan attribut, utan vissa egenskaper. Och än svårare får vi då vi skall söka uttrycka något m.h.a. språket om detta väsen, ty varje utsaga om detta väsen innebär samtidigt en kvalifikation av det; dvs. att det tillskrivs en egenskap. Det är därför som Gudsbegreppet är osägbart. [Och man kan fråga sig om inte Maimonides här egentligen givit sig in på en omöjlig uppgift, i det han söker utsäga det osägbara. Att påstå om Gud att han saknar varje väsentligt attribut, är ju detsamma som att förse Honom med det väsentliga attributet ‘avsaknad av väsentligt attribut’. Och det synes som det enda sättet att undvika denna paradox vore att lyda Wittgensteins senare uppmaning att helt enkelt hålla tyst.]
Kommentarer